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我们如何理解消费社会里的游戏规则?

2019-11-01 08:15:23| 查看: 2521|

摘要: 消费社会强调的是艺术、娱乐与日常生活合二为一。消费社会的人,就是在空洞地、大量地了解符号的基础上,否定真相。鲍德里亚认为,消费社会的主要代价,是人有很强的不安全感。消费社会需要商品存在,更确切地说,需

董子木的一篇文章

法国思想家让·鲍德里亚

(1929-2007年)

如果你活在今天,你一定会成为一名学者。看看他浮夸时髦的“头衔”,你会发现鲍德里亚被称为“后现代主义的大祭司”,我们这个时代最重要、最具煽动性的作家,也是诱惑或大众文化的代表哲学家。

鲍德里亚的代表作之一《消费社会》(Consumer Society)的中文译本确实不是很好,但这本书的真相应该为当代城市人所熟知。鲍德里亚谈到了事物的形式、消费的社会逻辑、大众媒体、色情、时尚、媚俗、快乐和休闲,以及我们今天对真诚和医疗的崇拜。这些话题几乎涵盖了我们日常生活的每个方面。

《消费者协会》,让·鲍德里亚(法国),刘成富、全志刚译,南京大学出版社,2014年10月。

今天我们想象一个富人,不像过去那样被仆人、管家和下属包围,而是被事物包围。当今社会的物质财富日益增加。我们生活在一个物质的时代,从各种小玩意到占据我们生活的大型家用电器。

在过去的文明中,几代人都会死去,但工具和建筑会永存。事物比人活得长。奢侈品和丰富的物质是人类活动的产物,而价值交换法则制约着它的存在。

今天的消费者总是习惯于从整体类别来看商品,而不是仅仅从商品的使用来看。一切都是成套的,例如,商店总是出售全套商品,服装、家用电器总是有系列的。

我们的超级购物中心已经成为我们的万神殿和地狱宫殿。从杂货店到高端时装商店,有两个必要条件,即商业活力和美感。这些地方的季节已经被废除了。永恒的春天住在这里。环境通常会得到调整。它的氛围永远是如此统一、美丽、舒适和高效。我们以现代的速度在购物中心漫步。

消费社会强调艺术、娱乐和日常生活的融合。精品杂货店和画廊没有区别,花花公子和古生物学论文也没有区别。我们的消费场所是我们的日常生活。在日常生活中,被消费和延迟的是真实的世界、事件和历史。

鲍德里亚过去常说,“海湾战争从未发生过。”尽管他也是大众媒体的宠儿,但他在大众媒体上受到了很多批评。大众媒体不让我们参考外部世界,我们只是消费符号。符号创造安全感。在大众传媒的传播中,我们得到的不是现实,而是现实引起的眩晕。

让·鲍德里亚(1929-2007)。

消费者与现实世界、政治、历史和文化之间的关系是一种好奇心。消费社会的人们基于对符号的空洞而大量的理解而否认真理。例如,观看越南战争图像的观众感觉更放松。由于这个世界残酷的外部性,它在自己的房间里变得亲切而温暖。

鲍德里亚认为,消费社会的主要成本是人们强烈的不安全感。社会快速发展的代价是劳动力的流动,这使我们都面临工作不稳定,社会负担变得非常沉重。

人们经常认为增长意味着富足,富足意味着民主。对鲍德里亚来说,通过数值计算取得的进展就像一个神话。因为经济学家只是将各种产品和服务的价值相加,而没有区分公共和私人。那些被遗弃、损坏或不足的情况没有反映在统计数据中,或者以非常积极的方式表达出来。

无论绝对财富有多少,都存在系统性的不平等。例如,高技术优于其他部分,农村从属于城市工业世界。国民生产总值不一定是衡量物质丰富程度的标准,但其结构意义在于失衡率。简而言之,增长既没有让我们远离富足,也没有让我们接近富足。

在一个富裕的社会里,富足和浪费之间有着密切的联系。例如,所谓的垃圾箱社会学“告诉我你扔了什么,我就告诉你你是谁”!只有在戏剧性的浪费中,巨大的富足才有实际意义吗?在原始社会的节日里交换礼物很容易,但是两者之间有着根本的区别。废物消费现在已经成为一种日常义务,类似于间接税。消费社会需要商品存在,更确切地说,是摧毁商品。消费似乎主宰着日常生活,但消费的特征仍然服从于生产秩序。毁灭是后工业社会的决定性功能之一。商品只会在毁灭中显得过度,财富只会在消失中被证明。

这意味着生产的增长已经取代了社会再分配。消费社会的平等仍然是不平等的。如今,人们谈论很多关于健康、空间、健身、度假、知识和文化的权利。然而,这些权力并非来自存在,只有当不是每个人都拥有土地时,“土地产权”一词才会出现。

鲍德里亚认为,福利国家和消费社会中所有政治游戏的关键是通过增加财富总量来实现自动平等和最终平衡。这种通过向所有人提供福利并希望通过福利消除人民内部矛盾的方式,仅仅是用福利革命取代社会和政治革命。

作者董子木

何安安,编辑

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